Como ya todo el mundo sabe Miracleman -Marvelman originariamente- nació en el Reino Unido, allá por la década de los cincuenta, bajo la influencia profunda –vamos, plagiado con poco disimulo- del antiguo Capitán Marvel –después Shazam- que a su vez se inspiraba, de una manera igualmente profunda y poco disimulada, en el propio Superman. Sus aventuras, que participaban de ese carácter infantil tan típico de los cómics de la edad de oro, se prolongarían hasta 1963,
año en el que la colección cerraría pasando a engrosar el limbo de los
superhéroes olvidados. Y allí permanecería hasta que en 1981
el genial barbudo decidió recuperarla para dar inicio con ella a lo que
podríamos denominar como su trilogía de la desmitificación del
superhéroe, trilogía que completaría con V de Vendetta y Watchmen.
Con Miracleman
el guionista inglés empieza a poner en jaque la visión del mundo que el
mito del superhéroe había ofrecido hasta entonces, borrándola y
sustituyéndola por otra acaso más madura, más adulta, más coherente.
Para ello Moore divide la obra en tres libros, de los
cuales dedicará los dos primeros a esta labor desmitificadora, para una
vez destruido el mito, ofrecernos en el tercero su propia versión de lo
que pueden llegar a ser los superhéroes cuando se les toma con mayor
seriedad. Así, la narración se inicia cuando Mike Moran redescubre accidentalmente ser el alter ego de Miracleman,
precipitándose la vida del personaje a partir de entonces en una
espiral de acontecimientos que terminarán por revelarle la verdadera
naturaleza de sus anteriores peripecias superheroicas –las de las
décadas de los 50 y 60- que resultan no ser otra cosa que las delirantes
fantasías del científico Gargunza, uno de sus enemigos dentro de la propia fantasía. De esta manera Moore consigue,
además de integrar de forma natural toda la historia del personaje
dentro de la nueva visión que de esta está creando, sacar fuera de la “realidad”
la anterior concepción del mismo, dejándola reducida a la categoría de
mera ensoñación. Una concepción que acabará de destruir en el libro
segundo, cuando Miracleman mata a Gargunza,
su creador, liberándose así completamente de su pasado y dejando el
camino expedito para la exploración del nuevo superhéroe, del superhéroe
adulto. Pero esta maduración no se fundamenta, como podría suponerse en
un principio, en la elaboración de unas premisas más realistas –el
superhéroe siempre tendrá que partir de la aceptación de unos supuestos
imposibles, como imposible es él mismo en el mundo real- sino en la
exploración coherente de los efectos y consecuencias que se derivarían
de su existencia. Hasta entonces, los superhéroes, especialmente los de la edad de oro,
se habían movido dentro de un universo iterativo en el que tras cada
aventura el orden era siempre reestablecido, no dejando jamás cicatriz
alguna sobre el mismo. En este tipo de universo no es posible
profundizar en las consecuencias de la existencia de los seres
extraordinarios, pues la relación entre causas y efectos se halla
bloqueada, no habiendo por tanto consecuencia alguna que analizar. Como
dice el propio Mike Moran: “era como un juego que nadie se tomaba en serio”.
Pero Moore
va a destruir el juego en sus cómics, insertando a los superhéroes
dentro de una corriente temporal que podríamos considerar como normal,
es decir, dónde cada acto tiene consecuencias duraderas en la realidad.
Así por vez primera la existencia de un supervillano -Kid Miracleman-
no se traducirá en la urdimbre de un plan absurdo que es desbaratado
sin perjuicio de nadie, sino que traerá como consecuencia la muerte
brutal de miles de personas, como difícilmente podría ser de otra forma
en un universo medianamente consistente. Y es que en este mundo de
causas y efectos el superhéroe debe plantearse cuál es su lugar en el
orden de las cosas y cuál es su responsabilidad frente al mismo,
pudiendo vislumbrar por primera vez la posibilidad de cambiarlo
radicalmente: por vez primera el superhéroe se apercibe de que la utopía
está a su alcance. Esta es una constante dentro de las obras de
desmitificación de Moore; el superhéroe, además de
hacer posible la utopía, está obligado a lograrla, aunque para ello deba
construirla sobre los blancos cimientos de huesos humanos.
Llegados
a este punto, sería interesante señalar la que a mi parecer es la
principal diferencia entre las respectivas visiones del mundo
superheroico aportadas por Miracleman, V de Vendetta y Watchmen,
que no sería otra que un posicionamiento distinto frente a las
posibilidades de la condición humana, hecho este que determinaría a su
vez el tipo de utopía hacia la que tiende cada obra. Considerado así,
creo que la más optimista es sin duda V de Vendetta,
en donde la misión del hombre extraordinario –en este caso sin más
poder que el de su inteligencia y su habilidad- se reduce simplemente a
derribar el orden injusto que impide la realización de la utopía, pero
sin aspirar jamás a tutelar dicha utopía. V se
conforma con liberar al hombre, ofreciendole la posibilidad de crear un
nuevo orden más justo, pero sin intervenir nunca en este proceso. Roto
el yugo, el ser humano en libertad, un ser humano nuevo, es capaz de
crear su propio Edén.
Por su parte Watchmen
se situaría aquí en un lugar intermedio, en donde la utopía pasa
también obligatoriamente por la destrucción del orden irracional
imperante que impide que se produzca el cambio necesario en la
humanidad. Pero esta destrucción se realiza desde el engaño, dando por
supuesto que al hombre es necesario llevarlo a rastras al paraíso. La
concepción de la humanidad es por tanto pesimista, siendo considerada
como un rebaño al que hay que guiar. Veidt, que tampoco es un superhombre, promueve el cambio interior del ser humano, pero a diferencia de V, al que jamás se le ocurre sugerir como debe ser el nuevo hombre, Ozy sí que se encarga de programarlo a través de su método Veidt. De esta manera aspira a crear una utopía de hombres diseñados a imagen y semejanza de sí mismo.
Y finalmente la más pesimista, sin duda, sería Miracleman,
en la que la utopía no sólo es dirigida y tutelada, no sólo busca
transcender a la humanidad tal cual es, sino que en verdad quiere
sustituirla por otra cosa. Porque los superhéroes aquí no son una
evolución del hombre, son sus usurpadores. Tanto es así que superhéroe y
alter ego son siempre dos cuerpos bien diferenciados que casi pueden
ponerse frente a frente. La humanidad no es más que una especie animal
que servirá como materia prima para que la verdadera inteligencia, los
nuevos semidioses, aparezcan en el mundo y realicen la gran utopía. Esta
modalidad de utopía deriva en una especie de olimpo para titanes donde
lo humano tiene las horas contadas. Porque al fin esto es para Moore el superhéroe: la mitología olímpica propia del siglo XX.
Pues nada, que estamos ante una de las encarnaciones más grandes de Moore. Y con eso queda todo dicho.
¿Aún no te has aburrido lo suficiente?...
